龍婆Doo(Luang Phor Doo Wat Sakae)

龍婆Doo(Luang Phor Doo Wat Sakae) 龍普篤 高僧,是大城府瓦撒給寺之前的住持他也是督造大梵天王(四面佛)聖物的知名大師之一。龍普篤於佛歷2447年5月10日週五出生,肖龍這一天也剛好是佛教節,龍普篤從小就在寺廟唸書直到成年順而直接成為了僧侶,由วัดประดูู่่(譯音:瓦把篤)寺的住持收他為徒從那時起,便開始學習經文、巴利文,不斷地向許多名師學習也四處前往各地寺廟去學習禪坐,並到深山上去修行而後又回到寺廟,向師父學習加持及督造佛牌聖物當時在大城府,他是眾多住持大師眼裡,一位認真的好徒兒因他是大師หลวงพ่อเภาู่(譯音:龍波袍)的親姪兒,所以也向龍波袍大師學習到督造佛牌及加持佛牌的法門及方法他在大城府是著名的善良高僧,常向百姓說道,勸言開示並會教導百姓向善、禪坐,他除了做事非常認真之外對於經文方面也非常之擅長,所督造的佛牌聖物並不多但均非常受到歡迎,他也非常信奉大梵天王(四面佛) 龍普篤晚年為心臟病所纏身,於2533年1月17日(西元1990年) 在自己禪房裡毫無病痛的自然圓寂,享年85歲現在百姓想到這位高僧,就會想到大師的教誨: 「人若要成功,對每一件事物必須保有善念,並靠自己努力去做而並不是只懂得請求神佛的幫助及保佑!」 這是 龍婆Doo 大師常開示的百姓經常在瓦撒給寺參香之時,都會緬懷龍普篤, 若是龍普還在,那就還可以傾聽龍普開示的真理了!

龍波沙懷 人緣法大師

龍波沙懷 這個名字,在泰國有很多高僧同名,不過這一位หลวงพ่อไสว(譯音:龍波沙懷) 可是一位泰國佛統府知名的高僧。 佛歷2464年(西元1921年) 1月18日出生於泰國大城府,父親叫เสื่อ(譯音:捨)母親叫ยิ้ม (譯音:音),父親是一位村長,同時也是一位具有特殊技能的人,也常喝酒,一旦酒醉了就會吃玻璃,甚至還有吹火等法術表演給村子的人看,這些印像在師父的心底深植,師父對這些還蠻有興趣的,但是還小所以沒辦法學,之後父親過世。 師父就開始去各地居住,到最後師父就到วัดยายส้ม(譯音:瓦亞宋),或現在叫วัดปรีดาราม(譯音:瓦比達蘭)寺廟。 在2481年時,國小畢業學校,就是在本寺的學校,所以就在本廟當小和尚,由วัดเชิงเลน(譯音:瓦稱連)寺的หลวงปู่ใจ(譯音:龍普齋)師父收他為徒,當時的龍普齋在當地也是一位很有名的師父。 龍波沙懷師父在本廟當小和尚4年,於2484年7月4日正式出家,由วัดบางช้างใต้ (譯音:瓦邦長代)寺的หลวงพ่อใย (譯音:龍波呀)剃度,取了一個名叫ฐิตวณุโณ(譯音:底汪怒啂),師父先從經文,巴利文學起,及นั่งสมาธิ(譯音:三麻替乃禪坐之意) อาคมต่างๆ以及法術等等。因師父從小就很有興趣了,於是師父開始找對法術厲害的高僧拜師,有些法術甚至對生命有危險,師父也都不怕,堅持到學會為止。 龍波沙懷高僧,曾經跟很多有名的高僧學習,例舉其中幾位,他曾經是這幾位師父的徒弟… 1.龍普ㄆㄨㄣ,瓦買丙ㄍㄧㄡ寺 2.龍波欠,瓦答貢寺) 3.龍普翁,瓦痛啪古寺) 4.龍普根,瓦咚亞宏寺) 以上的師父都有教龍波沙懷督造佛牌的技術,加持牌的方法,所以師父督造的佛牌是非常受歡迎的,在泰國佛牌界還流傳道,這位高僧親製佛牌的聲望,可以算是一位名聲排在很前面的。 論法術,龍波沙懷高僧在當時可是赫赫有名,當地是無人不曉,他也非常正直,將老寺วัดปรีดาราม(譯音:瓦比達蘭)這間寺廟蓋成大廟一般的寺院,以及整體修建是他很大的一個理想,督造佛牌募款也是為了寺廟及僧眾。在佛歷2544年(西元2001年)終於將整間寺廟蓋成了照片裡面的宏偉模樣,百姓也都很歡喜,但同年龍波沙懷高僧也在11月11日圓寂,金身也供奉於寺中。

龍普多 | 龍婆多|龍甫多 必打名師

龍普多 ( 龍婆多 |龍甫多) 出生於佛歷2430年3月27日,自幼在”屈白度潛彼”跟隨阿贊旁學習佛教義理,龍普多以20歲之齡在原寺受戒成為比丘,阿贊旁大師圓寂以後,龍普多再得阿贊旺傳授禪定和各種咒術法門,之後龍普多也跟很多比丘一樣,進行森林苦行實踐,展轉腳行至泰北一帶,且在森林矛捨渡過了很多個”結夏閉關(泰國僧人每年雨季會閉關三個月,進行省思及修行) 龍普多及後返回”屈白度潛彼”接任住持,同期跟著名禪修宗師 龍波術(屈白覽)成為好友,經常交流佛學及禪修心得、各種加持製作聖物的法門,彼此獲益良多。龍普多極受皇族尊敬,也是拉瑪九世皇的其中一位老師,每逢有盛大法會,大師也定必被邀請出席,經典如2494年,在”屈蘇德舉行的”崇笛龍波啤”法會、 2500年”佛陀降生2500年紀念”法會、2506年”屈白撒”的龍普託法會、乃至2509年”屈班冠碰”和2515年”屈甩更”的大法會等等。 龍普多大師於2524年圓寂,自2463年製作了第一期崇笛後,所製作的佛牌,一直深受廣大善信推崇,大師每次發心製作佛牌籌款,不論是修建佛寺或作慈善用途,一定得到各界善信熱烈響應

泰國佛牌 | 佛牌 最全面解說

佛牌 的創始之初,一些僧人在山中修行,附近村民來拜見,師傅隨手製作一些佛牌給村民佩戴,佛牌 慢慢就在泰國流行了起來,時至今日已有近千年。 泰國佛牌 是泰國獨有的一種佛教護身符,和中國西藏的擦擦佛同屬於一類,只是體積更小。其製作材料多種多樣,佛經、花粉、藥草、寺廟香灰、金屬、礦石、寶石等。一般認為是有名佛像的小型輕便版本,用為供奉在寺廟內,以增強寺廟的法力。算是一種佛的紀念物。是一種信仰與傳統的保留。用來作為一種護身符,佩戴在身上,以保護人的安全或者增強信念。不同的佛牌又有不同的功效,非常的細緻。 泰國佛牌 大體分為:正牌、陰牌、古曼童、小鬼。 正牌,簡單的說就是就是由正規寺廟僧人或者正派法師(泰國稱白衣阿贊)製作並加持(大陸佛教稱開光)過的佛牌就是正牌。效果慢,需要佩戴者長期積德行善來配合,方能出效果。 陰牌,指那些野路子法師(俗稱黑衣阿贊)用邪門的材料造出來的叫陰牌。效果好很多,禁忌也多,配合不當會反效果。 古曼童,指小孩模樣的供奉品,入靈就是裡面有鬼魂的,效果強勁。 小鬼就是把嬰兒屍體製作成乾屍,效果更霸道。 我們身處在現在的社會,都想讓自己能夠事業更加順利,同時愛情更加順利,以及收入也是非常的可觀,而這個時候大家會心裡也會尋找一種精神或者是感情的寄託,讓自己能夠有著更好的信心,那麼這個時候 在整個泰國整個佛牌的市場是非常的成熟,並且具有完整的買賣以及典當,還有收藏產業以及衍生出來的各種相關的行業,比如說有專門的書籍或者是雜誌以及佛牌的製造,生產修補還有配套等各個方面的產業,還有專門的佛牌比賽以及評定活動,在泰國的各種大小賭場附近都能夠找到典當佛牌的典當店,可見這種佛牌信息在泰國他們是非常的發達的。 粉質佛牌 先說粉牌,大致分兩種壓模方式,一種稱之為手模,也就是或者高僧,或者廟里工作的僧人協助,往模具(一般都是工匠雕好的木質模具)裡面裝好師傅收集好的各種粉質材料,手動一尊一尊的壓制出來。另一種叫機器模,也是大部分佛牌壓制的方法。就是隨著社會進步,不再需要人工去壓制,而是師傅收集材料後,由機器進行壓制,尤其是那種金屬材質的佛牌,師傅沒有辦法一尊一尊的像鐵匠一樣敲打,因此大多采用機器壓模,這樣就節省了很大的人力,這種模具一般都是金屬模具。嚴格意義上來講,手模和機器模從作用上沒有絕對的差別,因為最關鍵的還是看師傅後面的本領怎麼樣。 金屬佛牌 另外還有一種金屬立尊,比如藥師佛之類,它在製作的時候不同於其他佛牌是壓模,這種立尊是要把金屬化成鐵水,然後澆鑄而成,這種佛牌之作成型後就像長在一棵樹上一樣,然後再由工人一隻一隻的裁剪下來,底部會有裁剪鋸斷的痕跡。無論是壓制的牌還是澆鑄的牌,除了通過材質,和模具裡形成細小的暗記判斷真假之外,切邊和鋸痕都也是鑑定一尊佛牌真假的關鍵。因為同一模具裡出來的牌,裁邊的機器和模具一定是一樣的。還有一種老的金屬牌,比如約百年前龍婆銀的財佛那種,還可以通過分析當時冶煉金屬的技術和現代對比,當時制模工藝和氧化、包漿等因素來鑑別真假。 泰國佛牌壓模和鑑定真假 那麼壓模和鑑定真假有什麼關係呢?其實是這樣的,在發行佛牌之前大部分寺廟,尤其是近幾年,都已經有規劃一個模具只製作一定數量的佛牌,比如999尊。製作後模具是交給師傅由師傅親手銷毀的,因此,一些模具裡面的無意的小的瑕疵,也就成了鑑別佛牌的“暗記”了,即便是重新再開模複製做假,裡面的暗記做的再精細也不會和原版一模一樣。而且佛牌很少有一發行就很火,市場上難請的情況,因此一般佛牌剛出短時間內是不會有假牌的。所以也是幾年甚至幾十年之後的事情,那個時候不僅僅那些暗記不會復刻的那麼完整,材質也發生翻天覆地變化,無法再做到一模一樣,尤其粉牌,經過時間的積累,每個佛牌粉質的發料情況是不一樣的,懂的人就會依此鑑別真假。 什麼是商業牌 接著上面的話題,我們在說一下什 所謂的商業牌就是這樣,它僅僅是個佛牌,沒有經過師傅的手。一些被中國人炒起的寺廟,工廠大量生產不停生產,之後拿到寺廟裡面商人承包的櫃檯,然後包殼賣回國內,這種牌幾乎沒有僧人經手,他們做的最多的就是與牌商合影,正是這種把戲,使得多少中國人被騙,以為這樣就是真牌了好牌了。真牌?真工藝品吧 佛牌禁忌 泰國佛牌的主要有分為“正牌”與“陰牌”兩類,以下整理了佩戴佛牌“正牌“的禁忌: 1、佩戴“正牌”佛牌時將佛鏈栓於頸後,把佛牌懸掛於胸前, 勿將佛牌掛於腰間或收於口袋裡 2、需脫下佛牌時請將佛牌放置於不易觸碰且乾燥的地方以免損傷佛牌。 3、沐浴、游泳時,不宜佩戴佛牌因多數佛牌外殼並不防水會對佛牌造成損傷。 4、佩戴“正牌”佛牌時,不可將“陰牌”同時佩戴,“正牌”與“陰牌”也不可放置於一起。正牌應擺放在高於陰牌的位置。 5、可同時佩戴多尊“正牌”於珠鍊上,注意保持珠鍊懸掛平衡,建議採用單數懸掛便於平衡。 6、夫妻同房時請將佛牌取下,不可以佩戴佛牌同房,同時佛牌需要迴避同房。 7、女性經期可以佩戴,不過上完廁所後需要先淨手才能碰聖物。不建議長時間把聖物放在家裡不攜帶,這樣聖物的磁場很難影響到我們的磁場而改變我們的運氣。 8、如果佛牌不想戴了,可以送給親朋好友或陌生人,在佛教中這稱結緣;也可以用紅布包好,將佛牌送回寺廟。 最後說一點,任何的佛都是善良的,會方便善信的生活,不會因為善信的某些行為就會來懲罰善信,所以佩戴佛牌的時候只要不要做對佛大不敬的事就沒什麼問題的。不論是南傳佛教、藏傳佛教還是大乘佛教,都是佛教,其目的都是為了勸人向善,只要各位善信牢記著這一點,多做善事來積累自己的福報,好運氣自然會來。佛牌只是一種助力,而不是不勞而獲的工具。

蘭納 武丁 人緣聖物

象牙 蘭納 武丁 80年,泰北蘭納經典聖物 武汀,屬於蘭納時期極強人緣法器,由蘭納族人以珍貴自然老死的特殊材質,形象常見二人騎於大象背上親密或一人手持人緣笛狀法器。蘭納族對貴人緣異性緣的法術發展尤其擅長,許多部族首領等都是妻妾成群,(珍貴自然老死的象牙製成聖物在當時基本上只有貴族和部族地位較高的才有資格佩戴。) 據中國古代歷史記載《新元史·八百媳婦傳》中記載“八百媳婦者,夷名景邁,世傳其長,有妻八百,各領一寨,故名。”稱泰北蘭納國為八百媳婦國,則可見一般。 佩戴武汀的功效:貴人緣,異性緣,增進夫妻感情。烏汀法物距今已經八十至數百年曆史。因為蘭納聖物都是由蘭納族的法師、高僧、巫師等因地取材後親手雕刻的孤品,不像現在的泰國聖物大批量製作和千篇一律。此類聖物製作沒有具體年份,但可考究的是最後一批蘭納族群聖物的年份可約在80年前。當時泰國政府逐漸安置族群到城市接受現代文明,因此泰國蘭納聖物即使最新的也在佛歷2480之前,更多的是距今200年至數百年前的鼎盛階段製作,也可以從聖物的老舊程度推斷是早中晚期,而蘭納聖物的力量無論各個時期都比一般聖物要強。 蘭納聖物的法術根源是融合柬埔寨、緬甸、老撾、西藏、中國苗族等等的高強法術精髓,至今也能發現泰北古巴和部分有到過此地修習法術的僧侶有吸收和傳承了蘭納時期的相關法術。目前市面上可見流通的真正蘭納聖物很少,大多是泰國其它山族或泰國北部古巴製作的聖物。

阿贊添2497符珠

【阿贊添2497符珠 瓦滄海 佛歷 2497年路翁 】全泰五大路翁之一,灣類材質,轉運珠,薩馬空鑑定卡,手工三掛光面金殼。此符珠,正偏財運,助生意興隆,擋小人是非,助人緣,擋災避險,保平安等等,佩戴無禁忌。

古巴磐石 / 阿贊旁蝕 食人虎之王

國內很多人認為 古巴磐石 / 阿贊旁蝕以製作鬼靈聖物為主,但這樣的認知是非常膚淺不全面的。做為筆者的其中一位師父,古巴磐石則是一位以法術研習而聞名目前全泰法術界的祖師級別僧侶。 古巴磐石的很多徒弟都為在家修行的白衣卡拉瓦法師,甚至僧侶。其中以修習刺符和喜歡法術的最多。 古巴磐石,佛歷2512年出生於清邁,自小就跟隨自己的父親學習佛法法術,而父親婆稱(por chen)則是清邁老一輩著名的白衣修行者,可以說磐石就生在一個法術環境中,法術之家。 佛歷2534年,22歲的磐石出家為僧至今已48歲僧侶生活26年。曾經開玩笑的詢問師傅為何出家做和尚,是因為什麼機緣嗎? 而平時嚴肅古怪的師父卻很幽默的告訴筆者,因為自己從小只知道學法術,不做和尚念經學法幫助他人,自己也不知道還能做什麼。 古巴磐石目前可以說是泰北涉獵法術法本最多的中生代祖師。涉獵範圍包括了蘭納(lanna),泰亞緬甸撣邦(thai yai),緬甸紅藥(ya dei),金三角嘎涼苗族分支長脖族(galiang)泰東北(Esan)等眾多區域的特點民間法術。 年輕時的古巴磐石也先後跟隨古巴巴贊,古巴dip,古巴niam,古巴邦,古巴巴空等多位低調神秘的高僧學習。而跟隨過的民間法術師傅,從磐石記憶中告訴筆者而記下來的,就有三十多位,亦還有磐石自己沒有想起來過的。 然而目前磐石所學習過並保存的法術法本,筆者也盡量做了記錄並且進行了歸納如下。 除去正統的佛法之外, 1. 重點老虎法術包括了泰北捨贏食人虎法術,東北無頭虎法術,綜合老虎法印等。 2.天神類法術包括泰北特色的帕亞考刊法術,thep tanzhai 立即實現天神法術,緬甸Gejee女神法術,傳統婆羅門天神法術體系(三大主神 箭牛 鷹神等),thep payathong黃金王者天神法術,東北拍嬰西撒冷能祖師法術等等。 3.其他動物類法術包括緬甸法脈關於貓的法術(全能),嘎涼法脈關於狗的法術(全能),金捨人緣鳥法術,泰北金銀蜜蜂法術,泰北大象的法術等等。4.人緣,情緣類法術包括seb nang 食能類鎖心和合異性法術,以及各類衍生出來的咩打神尼類法術等等。5.防禦類法術包括攻嘎潘擋險法術,甘昆塞防降解降法術,yom fang 防盜尋物法術,反彈降頭法術,甚至進攻法術等等。 (師傅還特別交代了一些只有他才能解除的降頭等有害法術)6.關於鬼靈的那滿派屍油法術,驅使鬼靈幫助尋找物品,防盜的法術等等。7.各種符管加持製作的法術。未能寫全面的磐石畢生所學還很多,如有遺漏,盡請諒解 。筆者最看重也最敬重古巴磐石的原因是,每一次拜訪師傅總能夠瞭解到學到新的法術和知識。另外,古巴磐石的刺符法術在泰北也是首屈一指的,能夠把自己所學的法術通過刺符的祝福方式給到善信和徒弟,並且具備非凡的設計藝術細胞,不用轉印和原圖亦可以提針就戳,提筆就畫。關於古巴磐石刺符的介紹,有興趣的朋友可以騰訊視頻搜索(蘭納傣族傳統紋身),可以看到師父刺符的介紹。再此筆者除去竪起大拇指外,就不多做介紹。再重點舉例介紹一些古巴磐石的聖物種類。除去師父的自身以外1.食人虎捨贏聖物2.烏塔努聖物3.拍嬰,西撒冷能(酒仙,戰神)聖物4.無頭虎聖物5.金角牛魔王帕亞考刊聖物6.立即實現佛thep tan zhai聖物(實際為鬼,被誤認為佛)7.各類手工符管,人緣膏聖物 但目前來說,大陸香港等地區因為佛牌聖物商業化以及一些牌商的利益驅使,導致出現了很多造假古巴磐石手工的聖物在流通,並且廣告用語直擊消費者心裡弱點,浮誇脫離實際。是非常破壞佛牌聖物文化良好發展趨勢的行為。在此筆者提醒,恭請古巴磐石的聖物,特別是一些手工製作的聖物時,還是需要經過可信的渠道,或者需要得到師傅父親自的承認,才能夠保護自己的利益,不花冤枉錢。