龍婆碰（LP Perm）：市場資料把兩位不同師傅併成了一個

查龍婆碰（LP Perm）的時候，你會撞到一件很奇怪的事：同一份資料裡，他有兩個出生年份，相差 42 年。

這不是版本差異，也不是佛曆換算問題。這是兩位不同的師傅被併成了一個人。

兩條線長這樣

	第一條線	第二條線
出生	佛曆2427年（公元1884年）	佛曆2469年3月27日（公元1926年）
圓寂	佛曆2518年（公元1975年），享年91	—
出生地	—	大城府挽西縣 บ้านกลึง
泰文法名	—	พระครูประโชติธรรมวิจิตร（หลวงพ่อเพิ่ม อตฺตทีโป）
俗名	—	เพิ่ม บำรุงสุข
家中排行	—	七個孩子中的第三
寺廟	Wat Pom Kaew	—

兩組資料都內部自洽——1884 到 1975 剛好 91 歲，佛曆換算也對得上；第二條線的泰文法名、俗名、出生地、家庭背景同樣完整。

問題是它們不可能是同一個人。

為什麼會併在一起？

因為「碰」對應的泰文是 เพิ่ม（Perm），而叫這個名的僧人不止一位。華文市場靠音譯認名，一撞音就容易合併。

這種合併在佛牌資料裡有個實際後果：**你會得出一個活了 140 年、同時在兩個地方修行的師傅。**而市場文案通常不會告訴你這一點，只會把兩邊最好聽的部分都寫上去。

分開之後，各自能講什麼

第一條線：Wat Pom Kaew 的龍婆碰

佛曆2427年（1884）生，佛曆2518年（1975）圓寂，享年91。

年輕時拜於阿贊 pon 與阿贊播旺門下，習得人緣法。資料記載，在經濟起伏的年代，不少生意人來向他求指引。

他與九大聖僧之一的龍婆登既是師生又是朋友，一同探討修行之道。另與龍婆 ThongPoon、龍婆雷交情深厚——曾到訪 Wat Pom Kaew 的人會注意到，廟內陳列著彼此的照片。

本站另有龍婆登 LP Derm 全泰滅魔第一與龍婆洛兩篇，可以對照這條人脈。

第二條線：หลวงพ่อเพิ่ม อตฺตทีโป

僧銜 พระครูประโชติธรรมวิจิตร，俗名 เพิ่ม บำรุงสุข，佛曆2469年3月27日（西曆1926年）星期日生於大城府（อยุธยา）挽西縣（อ.บางไทร）บ้านกลึง 地區，家中七個孩子排行第三。

這條線的中文流通資料極少，多數華文介紹只取了第一條線的內容。

「碰」這個字的意思

「碰」在泰文（เพิ่ม）象徵增加。

因此信眾相信佩戴他所製作的佛牌能增加運勢與財富——這是名字字義帶出的信仰聯想，屬信眾說法，不是效力保證。

值得留意的是：這個字義聯想對兩位龍婆碰都成立，因為他們的泰文名同字。所以「名字意頭好」這個賣點，恰恰不能用來分辨你買的是哪一位。

查證要點

**先問是哪一位。**見到「龍婆碰」，第一步是問生年、寺名、泰文法名。答不出來的賣家，多半自己也沒分過。

Wat Pom Kaew 是第一條線的辨識點。

**泰文法名是最可靠的分界。**พระครูประโชติธรรมวิจิตร / หลวงพ่อเพิ่ม อตฺตทีโป 指向第二條線。

**留意年份是否自洽。**一份介紹如果同時出現 1884 與 1926，它沒有做過分離。

常見問題

那到底哪一位才是「真」的龍婆碰？ 兩位都是真的僧人。問題不在誰真誰假，而在你手上那件是誰督造的。

市場上流通的多數是哪一條線？ 華文資料絕大部分寫的是第一條線（Wat Pom Kaew，1884－1975）。

手上有一件想分清楚？ 把泰文名、寺名、年份發過來，WhatsApp 問小編可以幫你對一次。