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Category: 泰國高僧介紹

阿贊冠噴(阿贊坤潘 )傳奇神探與法術名師

阿贊坤潘 / 阿贊冠噴 : 原名為坤潘他拉叻則滴,泰人尊稱他“譚坤”,祖先為賽武星人氏。 父母后來移居至坤洗,父兄乃萬,母名通曾,生有六子。 坤潘為第二子,出生於18日2月2441年,在一個名塔沙拉的小村莊(舊名為艾喬);小時候父親教導他們幾兄弟基本的語法,閒時坤潘會到附近的廟寺,跟和尚學習巴利文。 九歲時,坤潘進瓦班算的附屬小學。當第一天進學校,老師就給了一份測智商的考卷,當坤潘交還考卷時,老師看了就說,明天直上二年級。 隔天坤潘又接受了第二份考卷,當交考卷時,老師又指示坤潘明天直上三年級;這樁事當時被傳為佳話,三天連上三級,這事被傳為佳話,可見坤潘智商之高。 坤潘在中小學唸書時代,每年都名列前茅,而且一有空閒時就找明師學習玄學以及法術。後來拜師瓦考喔的龍婆班,學了很多法術。 本身更身歷瓦考喔的基本功法,如浸藥草,經水,連續數日夜誦經,其師傅還在他的身上施咒刺,才鍛煉出坤潘刀槍不入之身,乃至有“鐵皮神探”之稱。 坤潘21歲時,考進警校,被調去佛統府繪著奇警校受訓五年。在警校裡,坤潘又學了多種武術如柔道,泰拳搏擊,劍術,自衛術等。 五年畢業後,坤潘受委派到巴打隆州府當警探。 巴打隆是治安出名棘手的州府,該州窩藏了多名大盜,還有很多連警察也不敢越池的黑區。 可是坤潘並不怕,偏向惡勢力挑戰。在短短的五年間,坤潘竟成功親手緝拿了多名大盜,如大盜桑,大盜普,大盜猛,大盜通,大盜喲和大盜嶺等等。 政府見了坤潘的功績,便據實禀報泰皇。 不久泰皇便封賜坤潘,警階為一皇帽則瑪級,薪棒從每月80泰銖,提升至85銖。 當坤潘30歲時,坤潘申請停職一年,到瓦帕瑪哈塔出家作和尚,戒師為召君拉塔那坦差摩尼。 在受戒的一年裡,坤潘勤於專研佛法戒律。另一年後。擇吉日還俗時,當時有很多警員警長都來恭迎他“出關”。 還俗後越一個月,政治部調派坤潘去陶公府(Naratiwat)當警長。當時此州府多為回教徒,坤潘來到此地也學會少許的馬來語,可以和民眾溝通。 不久後,這裡發生了一件轟動的大事。 有一大盜因有政治背景作後盾,本身也曾學過法術,擁刀槍不入之身,無惡不作。 他搶劫殺人視等閒事,人民每天都生活在恐怖的威脅中。 坤潘得知此事情后,連忙部署一切,經過多月的追踪後,大盜終於被坤潘找上了。 經過一番激鬥,各施實力鬥法,最終大盜不敵坤潘,並被送進監獄中服刑。

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阿贊初

阿贊初 / 阿贊速 ( 屈潑泰實運名師 )

阿贊初 / 阿贊速 是澤度金名師,近年中港台牌友請澤度金都會看到這位師父的佛牌,但講到阿贊初 ,就不得不先提一個人。澤度金的指定乩身。柯碰/哥旁,原名:坤亞碰色軍。他是澤度金功效最大的一位阿贊, 是阿贊初高僧的恩師, 柯碰一直都在為民眾起乩,指點迷津,而且出席各大澤度金大型法會。 不過柯碰的身體一直欠佳,需要長時間的洗腎, 也有人去跟澤度金詢問,為何柯碰為了人民那麼盡心盡力,病卻一直不好,澤度金明示說:柯碰的健康乃是因果病,並勸慰柯碰,好好養病,不必為醫藥費而煩惱。果然,後來出現了幾個大老闆,包辦了柯碰的一切醫藥費,對於善信們來說,也是非常大的恩德, 一提到泰國督造加持澤度金天神的師父那一定是“澤度金三大名師”:阿贊坤潘、龍波龍耐、阿贊初。三位泰國家喻戶曉的名師中,阿贊初師父是繼龍耐和阿贊坤潘之後,能請得澤度金天神降臨的著名僧人,也是僅有的一位在世的師父。 阿贊初與力泥 阿贊初的師父是非常有名的力泥大師龍婆盤。龍婆盤加持的力泥招財法門非常有名,阿贊初得龍婆盤傳授各種法門,其中最為信眾熟知的就是他加持澤度金,因為招財實效非常快速,所以一直以來都深受各地善信歡迎。阿贊初師父現駐於屈潑泰實運內,名氣比起其師父龍婆盤相距不遠。以2547年澤度金開光後,名氣大增,很多善信都認為師父開光的澤度金很靈驗,現當地有很多善信都會到廟拜訪師父。 阿贊初的小故事 阿贊初的寺廟坐落在大城府的瓦菩泰舍灣 ( 屈潑泰實運 ) 寺, ( Wat Phutthaisawan),在佛歷2543年,阿贊初想督造一個大的龍婆托供奉金身,材料就是用一千尊小的龍婆託來熔鑄。但是材料的問題卻難道就阿贊初,他去到了瓦滄海寺廟,但是瓦滄海沒有那麼多的龍婆托小立尊,阿贊初又去到了別的寺廟去求取,但都是因為沒有足夠的資金,無功而返,回到大城府佛寺, 不久消息傳到一位善信耳朵裡,他就聯繫了泰南的督造名師:柯查,詢問龍婆托立尊之事。柯查聽聞後,說那我就把自己多年收藏和尋找來的龍婆托小立尊,全部捐給阿贊初師傅吧。在佛歷2545年的元旦那天。所有立尊交到了阿贊初手裡。 也就在當天人群裡,有位不俗的人,他,就是柯查的弟弟,柯碰,眾人來到了阿贊初佛舍,柯碰在旁邊休息,卻突然澤度金上身,阿贊初也馬上感應到了,走上前去在柯碰旁坐下,聽聞原委,因為按照戒律,僧人不得向普通人下跪,柯碰問阿贊初,你是要跟我學習法術嗎?習來之後想做何用?阿贊初聽聞,稍顯驚訝,因為阿贊初剛剛確實有這樣的想法。馬上半跪下來說:希望學習法門普度眾生。柯碰(澤度金)讓阿贊初當下上香,叩拜行拜師禮。望所學之能救濟眾生。 也就是這樣,阿贊初就拜在了柯碰門下,也是澤度金門下,成為了下一個可以請澤度金天神下凡的高僧了, 在之後的日子裡,阿贊初也是盡心盡力的幫助人們,解決疑難雜症,更為很多善信解決了生意上的困難,得到人們的口碑與供養。每天眾多的善信前來膜拜,並捐款建造澤度金的佛堂,

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龍耐 生平介紹

今天帶來澤度金第三位名師,也是系列文章的最後一位高僧——龍婆龍耐 一說到澤度金天神和龍耐,大家想到的就是9最為人所熟知的紅太陽,白月亮型的澤度金,但是對於師傅好像大家了解的並不是很多,我們今天就來介紹下龍耐 關於龍耐的出現,完全是個佛緣,在澤度金大火的年代,澤度金的乩身柯碰,每次的法會邀約都排的非常滿,但是由於身患腎病,分身乏術。所以經常會沒法準時參加法會。 在一次盛大的澤度金城隍廟法會上。柯碰未能如期赴約法會,但是在人群中,卻有一位非常懂得佛牌與澤度金,而且造詣很深的高僧,他就是龍婆龍耐 在參與加持的僧人團裡,龍耐誦經時,忽感頭皮發麻,不由自主的走到了法壇前。把令旗拿在手裡,向天一揮,天空立刻烏云密布。隨後又拿起一個降魔杵,加持一陣後,往天一指。暗流湧動的雲層裡,散開烏雲,出現了日觸之像 在場的善信與僧人都紛紛驚嘆。趕緊跪地朝拜許願。 也就是這個高光時刻,讓龍耐名聲大噪,所有人都知道出了一個澤度金的加持高僧。在人們心中有著不俗的地位, 在一次的佛牌製造大法會。佛牌的材料是經過金屬融煉。然後倒進模具裡。形成一個完整佛牌的製作順序。但是恰逢泰國是雨季。如果一場瓢潑大雨,那麼這次法會肯定是沒辦法完全進行的。 龍耐這時卻說:沒事,我已經請示過澤度金天神,會下凡庇佑這次法會的製造。大家面面相覷。只能小心翼翼的佈置著法會現場 因為下雨頻繁。此時已經烏云密布。而且小雨稀稀落落,不出意外就是大雨將至。 龍耐見狀。點上一炷香插在了法會現場的中間,念經祈禱。突然來了一陣風。把會場上方的烏雲全部吹散,陽光也穿過雲層照耀著整個法會現場,這時,來參與法會的善信們都已經從四面八方紛紛到達。每人身上都是被雨淋濕。但是在佛寺上空。卻滴雨未見,很是驚奇。也就是那天,整個縣城都是瓢潑大雨,唯獨澤度金法會現場,是晴空萬里。這也不難看出龍耐在澤度金法門的造詣已經讓人嘆為觀止了。 龍耐名聲很大,自然被邀約參與的法會也就多了起來,每場的法會出席的價格也是不菲,在後來,傳聞(只是傳聞)龍耐與牌商勾結製作商業牌,而被捕入獄。之後也聽聞龍耐釋放後就已經有點神經質了(也就是瘋了),隔年也就圓寂了。不管怎樣,在澤度金名師裡,龍耐還是有一席之地的。龍耐在澤度金火爆的幾年裡,製作的澤度金,確實是一等一的美麗與靈驗。也沒人可以代替龍耐名師的地位。 龍耐逝世於佛歷2554年1月3日,享年54歲,結朿了一代奇僧的故事。

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龍婆Doo(Luang Phor Doo Wat Sakae)

龍婆Doo(Luang Phor Doo Wat Sakae) 龍普篤 高僧,是大城府瓦撒給寺之前的住持他也是督造大梵天王(四面佛)聖物的知名大師之一。龍普篤於佛歷2447年5月10日週五出生,肖龍這一天也剛好是佛教節,龍普篤從小就在寺廟唸書直到成年順而直接成為了僧侶,由วัดประดูู่่(譯音:瓦把篤)寺的住持收他為徒從那時起,便開始學習經文、巴利文,不斷地向許多名師學習也四處前往各地寺廟去學習禪坐,並到深山上去修行而後又回到寺廟,向師父學習加持及督造佛牌聖物當時在大城府,他是眾多住持大師眼裡,一位認真的好徒兒因他是大師หลวงพ่อเภาู่(譯音:龍波袍)的親姪兒,所以也向龍波袍大師學習到督造佛牌及加持佛牌的法門及方法他在大城府是著名的善良高僧,常向百姓說道,勸言開示並會教導百姓向善、禪坐,他除了做事非常認真之外對於經文方面也非常之擅長,所督造的佛牌聖物並不多但均非常受到歡迎,他也非常信奉大梵天王(四面佛) 龍普篤晚年為心臟病所纏身,於2533年1月17日(西元1990年) 在自己禪房裡毫無病痛的自然圓寂,享年85歲現在百姓想到這位高僧,就會想到大師的教誨: 「人若要成功,對每一件事物必須保有善念,並靠自己努力去做而並不是只懂得請求神佛的幫助及保佑!」 這是 龍婆Doo 大師常開示的百姓經常在瓦撒給寺參香之時,都會緬懷龍普篤, 若是龍普還在,那就還可以傾聽龍普開示的真理了!

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龍波沙懷 人緣法大師

龍波沙懷 這個名字,在泰國有很多高僧同名,不過這一位หลวงพ่อไสว(譯音:龍波沙懷) 可是一位泰國佛統府知名的高僧。 佛歷2464年(西元1921年) 1月18日出生於泰國大城府,父親叫เสื่อ(譯音:捨)母親叫ยิ้ม (譯音:音),父親是一位村長,同時也是一位具有特殊技能的人,也常喝酒,一旦酒醉了就會吃玻璃,甚至還有吹火等法術表演給村子的人看,這些印像在師父的心底深植,師父對這些還蠻有興趣的,但是還小所以沒辦法學,之後父親過世。 師父就開始去各地居住,到最後師父就到วัดยายส้ม(譯音:瓦亞宋),或現在叫วัดปรีดาราม(譯音:瓦比達蘭)寺廟。 在2481年時,國小畢業學校,就是在本寺的學校,所以就在本廟當小和尚,由วัดเชิงเลน(譯音:瓦稱連)寺的หลวงปู่ใจ(譯音:龍普齋)師父收他為徒,當時的龍普齋在當地也是一位很有名的師父。 龍波沙懷師父在本廟當小和尚4年,於2484年7月4日正式出家,由วัดบางช้างใต้ (譯音:瓦邦長代)寺的หลวงพ่อใย (譯音:龍波呀)剃度,取了一個名叫ฐิตวณุโณ(譯音:底汪怒啂),師父先從經文,巴利文學起,及นั่งสมาธิ(譯音:三麻替乃禪坐之意) อาคมต่างๆ以及法術等等。因師父從小就很有興趣了,於是師父開始找對法術厲害的高僧拜師,有些法術甚至對生命有危險,師父也都不怕,堅持到學會為止。 龍波沙懷高僧,曾經跟很多有名的高僧學習,例舉其中幾位,他曾經是這幾位師父的徒弟… 1.龍普ㄆㄨㄣ,瓦買丙ㄍㄧㄡ寺 2.龍波欠,瓦答貢寺) 3.龍普翁,瓦痛啪古寺) 4.龍普根,瓦咚亞宏寺) 以上的師父都有教龍波沙懷督造佛牌的技術,加持牌的方法,所以師父督造的佛牌是非常受歡迎的,在泰國佛牌界還流傳道,這位高僧親製佛牌的聲望,可以算是一位名聲排在很前面的。 論法術,龍波沙懷高僧在當時可是赫赫有名,當地是無人不曉,他也非常正直,將老寺วัดปรีดาราม(譯音:瓦比達蘭)這間寺廟蓋成大廟一般的寺院,以及整體修建是他很大的一個理想,督造佛牌募款也是為了寺廟及僧眾。在佛歷2544年(西元2001年)終於將整間寺廟蓋成了照片裡面的宏偉模樣,百姓也都很歡喜,但同年龍波沙懷高僧也在11月11日圓寂,金身也供奉於寺中。

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龍普多 | 龍婆多|龍甫多 必打名師

龍普多 ( 龍婆多 |龍甫多) 出生於佛歷2430年3月27日,自幼在”屈白度潛彼”跟隨阿贊旁學習佛教義理,龍普多以20歲之齡在原寺受戒成為比丘,阿贊旁大師圓寂以後,龍普多再得阿贊旺傳授禪定和各種咒術法門,之後龍普多也跟很多比丘一樣,進行森林苦行實踐,展轉腳行至泰北一帶,且在森林矛捨渡過了很多個”結夏閉關(泰國僧人每年雨季會閉關三個月,進行省思及修行) 龍普多及後返回”屈白度潛彼”接任住持,同期跟著名禪修宗師 龍波術(屈白覽)成為好友,經常交流佛學及禪修心得、各種加持製作聖物的法門,彼此獲益良多。龍普多極受皇族尊敬,也是拉瑪九世皇的其中一位老師,每逢有盛大法會,大師也定必被邀請出席,經典如2494年,在”屈蘇德舉行的”崇笛龍波啤”法會、 2500年”佛陀降生2500年紀念”法會、2506年”屈白撒”的龍普託法會、乃至2509年”屈班冠碰”和2515年”屈甩更”的大法會等等。 龍普多大師於2524年圓寂,自2463年製作了第一期崇笛後,所製作的佛牌,一直深受廣大善信推崇,大師每次發心製作佛牌籌款,不論是修建佛寺或作慈善用途,一定得到各界善信熱烈響應

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泰國佛牌 | 佛牌 最全面解說

佛牌 的創始之初,一些僧人在山中修行,附近村民來拜見,師傅隨手製作一些佛牌給村民佩戴,佛牌 慢慢就在泰國流行了起來,時至今日已有近千年。 泰國佛牌 是泰國獨有的一種佛教護身符,和中國西藏的擦擦佛同屬於一類,只是體積更小。其製作材料多種多樣,佛經、花粉、藥草、寺廟香灰、金屬、礦石、寶石等。一般認為是有名佛像的小型輕便版本,用為供奉在寺廟內,以增強寺廟的法力。算是一種佛的紀念物。是一種信仰與傳統的保留。用來作為一種護身符,佩戴在身上,以保護人的安全或者增強信念。不同的佛牌又有不同的功效,非常的細緻。 泰國佛牌 大體分為:正牌、陰牌、古曼童、小鬼。 正牌,簡單的說就是就是由正規寺廟僧人或者正派法師(泰國稱白衣阿贊)製作並加持(大陸佛教稱開光)過的佛牌就是正牌。效果慢,需要佩戴者長期積德行善來配合,方能出效果。 陰牌,指那些野路子法師(俗稱黑衣阿贊)用邪門的材料造出來的叫陰牌。效果好很多,禁忌也多,配合不當會反效果。 古曼童,指小孩模樣的供奉品,入靈就是裡面有鬼魂的,效果強勁。 小鬼就是把嬰兒屍體製作成乾屍,效果更霸道。 我們身處在現在的社會,都想讓自己能夠事業更加順利,同時愛情更加順利,以及收入也是非常的可觀,而這個時候大家會心裡也會尋找一種精神或者是感情的寄託,讓自己能夠有著更好的信心,那麼這個時候 在整個泰國整個佛牌的市場是非常的成熟,並且具有完整的買賣以及典當,還有收藏產業以及衍生出來的各種相關的行業,比如說有專門的書籍或者是雜誌以及佛牌的製造,生產修補還有配套等各個方面的產業,還有專門的佛牌比賽以及評定活動,在泰國的各種大小賭場附近都能夠找到典當佛牌的典當店,可見這種佛牌信息在泰國他們是非常的發達的。 粉質佛牌 先說粉牌,大致分兩種壓模方式,一種稱之為手模,也就是或者高僧,或者廟里工作的僧人協助,往模具(一般都是工匠雕好的木質模具)裡面裝好師傅收集好的各種粉質材料,手動一尊一尊的壓制出來。另一種叫機器模,也是大部分佛牌壓制的方法。就是隨著社會進步,不再需要人工去壓制,而是師傅收集材料後,由機器進行壓制,尤其是那種金屬材質的佛牌,師傅沒有辦法一尊一尊的像鐵匠一樣敲打,因此大多采用機器壓模,這樣就節省了很大的人力,這種模具一般都是金屬模具。嚴格意義上來講,手模和機器模從作用上沒有絕對的差別,因為最關鍵的還是看師傅後面的本領怎麼樣。 金屬佛牌 另外還有一種金屬立尊,比如藥師佛之類,它在製作的時候不同於其他佛牌是壓模,這種立尊是要把金屬化成鐵水,然後澆鑄而成,這種佛牌之作成型後就像長在一棵樹上一樣,然後再由工人一隻一隻的裁剪下來,底部會有裁剪鋸斷的痕跡。無論是壓制的牌還是澆鑄的牌,除了通過材質,和模具裡形成細小的暗記判斷真假之外,切邊和鋸痕都也是鑑定一尊佛牌真假的關鍵。因為同一模具裡出來的牌,裁邊的機器和模具一定是一樣的。還有一種老的金屬牌,比如約百年前龍婆銀的財佛那種,還可以通過分析當時冶煉金屬的技術和現代對比,當時制模工藝和氧化、包漿等因素來鑑別真假。 泰國佛牌壓模和鑑定真假 那麼壓模和鑑定真假有什麼關係呢?其實是這樣的,在發行佛牌之前大部分寺廟,尤其是近幾年,都已經有規劃一個模具只製作一定數量的佛牌,比如999尊。製作後模具是交給師傅由師傅親手銷毀的,因此,一些模具裡面的無意的小的瑕疵,也就成了鑑別佛牌的“暗記”了,即便是重新再開模複製做假,裡面的暗記做的再精細也不會和原版一模一樣。而且佛牌很少有一發行就很火,市場上難請的情況,因此一般佛牌剛出短時間內是不會有假牌的。所以也是幾年甚至幾十年之後的事情,那個時候不僅僅那些暗記不會復刻的那麼完整,材質也發生翻天覆地變化,無法再做到一模一樣,尤其粉牌,經過時間的積累,每個佛牌粉質的發料情況是不一樣的,懂的人就會依此鑑別真假。 什麼是商業牌 接著上面的話題,我們在說一下什 所謂的商業牌就是這樣,它僅僅是個佛牌,沒有經過師傅的手。一些被中國人炒起的寺廟,工廠大量生產不停生產,之後拿到寺廟裡面商人承包的櫃檯,然後包殼賣回國內,這種牌幾乎沒有僧人經手,他們做的最多的就是與牌商合影,正是這種把戲,使得多少中國人被騙,以為這樣就是真牌了好牌了。真牌?真工藝品吧 佛牌禁忌 泰國佛牌的主要有分為“正牌”與“陰牌”兩類,以下整理了佩戴佛牌“正牌“的禁忌: 1、佩戴“正牌”佛牌時將佛鏈栓於頸後,把佛牌懸掛於胸前, 勿將佛牌掛於腰間或收於口袋裡 2、需脫下佛牌時請將佛牌放置於不易觸碰且乾燥的地方以免損傷佛牌。

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古巴磐石 / 阿贊旁蝕 食人虎之王

國內很多人認為 古巴磐石 / 阿贊旁蝕以製作鬼靈聖物為主,但這樣的認知是非常膚淺不全面的。做為筆者的其中一位師父,古巴磐石則是一位以法術研習而聞名目前全泰法術界的祖師級別僧侶。 古巴磐石的很多徒弟都為在家修行的白衣卡拉瓦法師,甚至僧侶。其中以修習刺符和喜歡法術的最多。 古巴磐石,佛歷2512年出生於清邁,自小就跟隨自己的父親學習佛法法術,而父親婆稱(por chen)則是清邁老一輩著名的白衣修行者,可以說磐石就生在一個法術環境中,法術之家。 佛歷2534年,22歲的磐石出家為僧至今已48歲僧侶生活26年。曾經開玩笑的詢問師傅為何出家做和尚,是因為什麼機緣嗎? 而平時嚴肅古怪的師父卻很幽默的告訴筆者,因為自己從小只知道學法術,不做和尚念經學法幫助他人,自己也不知道還能做什麼。 古巴磐石目前可以說是泰北涉獵法術法本最多的中生代祖師。涉獵範圍包括了蘭納(lanna),泰亞緬甸撣邦(thai yai),緬甸紅藥(ya dei),金三角嘎涼苗族分支長脖族(galiang)泰東北(Esan)等眾多區域的特點民間法術。 年輕時的古巴磐石也先後跟隨古巴巴贊,古巴dip,古巴niam,古巴邦,古巴巴空等多位低調神秘的高僧學習。而跟隨過的民間法術師傅,從磐石記憶中告訴筆者而記下來的,就有三十多位,亦還有磐石自己沒有想起來過的。 然而目前磐石所學習過並保存的法術法本,筆者也盡量做了記錄並且進行了歸納如下。 除去正統的佛法之外, 1. 重點老虎法術包括了泰北捨贏食人虎法術,東北無頭虎法術,綜合老虎法印等。 2.天神類法術包括泰北特色的帕亞考刊法術,thep tanzhai 立即實現天神法術,緬甸Gejee女神法術,傳統婆羅門天神法術體系(三大主神 箭牛 鷹神等),thep payathong黃金王者天神法術,東北拍嬰西撒冷能祖師法術等等。 3.其他動物類法術包括緬甸法脈關於貓的法術(全能),嘎涼法脈關於狗的法術(全能),金捨人緣鳥法術,泰北金銀蜜蜂法術,泰北大象的法術等等。4.人緣,情緣類法術包括seb nang

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龍婆妹

龍婆妹 生平 介紹 | 象牙佛牌大師

龍婆妹介紹 龍婆妹 (mui),瓦東來(2456年建廟) 素盤武里府,法名是葡撻拉可多,生於佛歷2431年12月5號,剛好是泰國五世皇統治時期,他有5個兄弟姐妹,小時候家裡不富裕,在一個全民信奉宗教的國度,師傅卻勵志保家衛國,所以在大部分泰國人去出家時,龍婆妹(mui)選擇了去當兵,最後在2452年師傅遵照泰國的傳統才正式出家為僧,在瓦他長,帕酷醒接低是他的戒師,而師傅出家後對佛法產生了濃厚的興趣,決定正式皈依佛門,修行佛法,但是事與願違,龍婆妹(mui)的父親身體不好,他為了照顧父母及家裡的兄弟姐妹,出家10多年的他,不得不放下自己的信仰,還俗,回家孝敬,侍奉父母。 突然有一天,龍婆妹(mui)生了很嚴重的病,他不忍年邁的父母和年幼的兄弟姐妹因為他而受苦,他便向佛許願,如果能保佑身體健康,他就一輩子當和尚,隨後身體恢復了健康。為了履行他的諾言,他安頓好家裡的事情,再無後顧之憂。 於佛歷2465年3月22日他再次出家在瓦東武怕郎,龍普ong是他第二次出家的戒師,龍婆妹(mui)的師傅還有,龍普ong(瓦東武怕郎)比較出名的是醫術;龍普yin(瓦華考,龍普yin的招財女神非常出名)學習禪定;阿贊棍(瓦幫騰)法術很高強,治病很好,製作的藥–牙紅很出名。龍婆把(瓦猛空帕拉);龍普蜀(瓦幫空馬抗淘,九大聖僧之一)非常喜歡龍婆妹(mui)並親自傳授。 龍婆妹(mui)在2458做了瓦東來的主持,在2476年就在當地非常有地位,在2496年成為戒師,正式開始收徒,在佛歷2517年大師不幸圓寂,享年86歲! 師傅曾跟多位名師學習,其中最有名的有龍普yim(瓦華考,龍普yinm的招財女神非常出名)。龍婆屬(瓦幫空馬抗淘,九大聖僧之一),龍普屬非常喜歡龍婆mui,特招收龍婆mui為親傳弟子(非普通弟子,學習的東西也要比普通弟子多很多),龍婆mui一生不在乎錢財,戒律很嚴格,對大眾很慈悲,從不到處宣傳自己的佛牌,當時的連僧王都求教龍婆mui,為什麼你的聖物那麼靈呢?龍婆mui回答,佛牌有靈驗的效果,主要還要佩戴的人心存善念,才能效果最好!

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龍婆登 LP DERM 全泰滅魔第一

龍婆登介紹 龍婆登 LP DERM 是泰國最偉大的大師級僧侶之一。他出生於1860年(BE 2403)。他幫助發展了該省以及鄰近省份的許多寺廟。 在20世紀20年代,仍有少數村落的高僧能熟練地處理大象的。 龍婆登 Luang Phor Derm 養了很多大象,無論他走到哪裡,他都會帶著大象,他有一種特殊的能力可以探測大象的思想並與它們交流。 作為一名大師,Luang Phor Derm 龍婆登 經常被邀請到許多寺廟主持授戒儀式。例如在旱季,他將去打坐並乞求雨水。 Luang Phor Derm 龍婆登 的Mitmor(滅魔刀)和佛牌都非常靈驗,使泰國各地人民的喜愛師傅和供請他的佛牌。 另外龍婆登的神獸醒(獅子)全泰國數一數二的,所有神獸佛牌是用人手雕刻的方式制成,會使用一些自然往生的象牙,每尊開的時候也會加入特別的力量,而神獸醒有助 權力、財富、地位、勝利的意思。。 Luang

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